은혜와 진리가 충만하신 예수님

(요 1:14, 개정) 『말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라』

1. 예수님은 아버지의 독생자의 영광이시다.
독생자(μονογενής, 모노게네스): 유일한 + 자녀, 종류, 본질
→ 하나님에게서 태어난 것이 아니라 하나님과 본질상 동일하신 분이라는 의미
→ 예수님은 하나님과 같은 본질을 지니신 독생자의 영광이다.
→ 예수님의 영광은 하나님의 영광의 반영이 아니라, 바로 하나님의 영광 그 자체이다. 예수님을 통해 우리는 하나님을 보게 된 것이다.

(요 1:18, 개정) 『본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라』
→ 예수님은 하나님 자신이시며, 동시에 하나님을 가장 완전하게 보여주시는 분이다.
→ 인간을 향한 긍휼, 능력, 십자가의 사랑을 육체로 보여주심

(요 14:7, 개정) 『너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라』

2. 예수님은 은혜와 진리가 충만하시다.
(요 1:14, 개정) 『말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라』

은혜(χάρις, 카리스): 자격 없는 사람에게 주어지는 호의와 사랑
→ 하나님의 구원의 선물, 용서, 보호, 인도하심, 평안...
진리(ἀλήθεια, 아레데이아): 가리워져 있지 않음 ↔ 어둠
→ 하나님, 인간, 심판, 구원에 대한 명확한 설명과 기준
충만하더라(πλήρης, 프레레스): 가득차다, 넘치다
→ 예수님은 은혜와 진리의 근원이시다.

<‘요 1:14’이 우리에게 주는 교훈>
① 예수님을 경험하는 것은 하나님을 경험하는 것이다.
② 나는 예수님의 은혜를 받았는가?
③ 나는 진리를 깨달아 어둠에서 벗어났는가?
→ 인간을 아시는 하나님이 인간에게 주기 원하시는 것은 은혜와 진리이다.

3. 은혜를 받았고 받고 받아야 한다.
(요 1:16, 개정) 『우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라』
은혜 위에 은혜더라(χάριν ἀντὶ χάριτος, 카린 안티 카리토스): 은혜 위에 또 다른 은혜
→ 하나님의 은혜는 한 번 주어지고 끝나는 것이 아니라, 상황마다, 지속적으로 덧붙여지는 은혜이다.
→ 우리는 하나님의 은혜를 끊임없이 받았고 지금도 받고 있다.

(요 10:10, 개정) 『내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라』

(엡 3:18-19, 개정) 『[18] 능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알고 [19] 그 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라』

(히 4:16, 쉬운) 『그러므로 하나님의 보좌 앞에 담대하게 나아갑시다. 그 곳에는 은혜가 있으며, 우리는 때에 따라 우리를 도우시는 자비와 은혜를 받을 수 있습니다.』

(고전 15:10, 개정) 『내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라』

4. 율법과 복음
(요 1:17, 개정) 『율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라』
율법은 하나님의 백성으로서 준수해야할 규례들
율법: 의식법(할례, 제사, 절기, 음식) + 도덕법(십계명, 하나님 사랑, 이웃 사랑)

율법에도 은혜와 진리의 요소가 있다.
번제와 제물을 왜 드려야 하는가?
장막과 성전 기구와 절기는 무엇을 의미하는가?
황소와 염소의 피가 필요했던 이유가 무엇인가?
바로 은혜 때문이다.
그러나 인간의 죄 때문에 율법은 불완전한 은혜와 진리였다(지킬 수 없음).
결국 율법은 죄를 밝히고 인간의 무력함을 드러내는 역할을 하게 되었다.

‘은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라‘
→ 예수 그리스도의 죽음과 부활을 통해 은혜와 진리가 완성되었다.
→ 은혜는 자격 없는 자에게 주시는 사랑이며, 진리는 구원에 이르는 길을 열어주시는 것으로 완성되었다.

(히 1:1-2, 현대인) 『[1] 옛날 하나님께서는 예언자들을 통하여 여러 가지 방법으로 수없이 우리 조상들에게 말씀하셨습니다. [2] 그러나 이 마지막 때에는 아들을 통해 우리에게 말씀해 주셨습니다.』
여러 가지 방법: 여러 선지자들을 통해 전하신 말씀
아들을 통해: 예수 그리스도의 십자가를 통하여 전해지는 말씀
→ 전에 주신 말씀을 무시해도 좋은 것이 아니라 예수님을 통해 온전하게 되어졌다는 의미

(롬 3:31, 개정) 『그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라』

(마 5:17, 개정) 『내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라』
→ 예수 그리스도를 통해 율법이 요구하던 의를 성취하고, 성령 안에서 율법의 요구를 성취하며 살아가게 된다.

(롬 8:3-4, 개정) 『[3] 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 [4] 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라』
① 율법의 한계는 육신(sinful nature) 때문이었다.
→ 죄에 물든 육신을 가지고 있기에 율법을 온전히 지킬 수 없었다.
② 하나님이 하셨다 → 예수 그리스도의 십자가와 대속의 은혜
③ 영을 따라 행하는 우리 → 성령의 임재와 감동하심에 따라 살아가는 성도 → 율법의 요구가 이루어진다 → 진리를 따라 살아가게 된다.

※ 예수님이 오시기 전과 후의 차이는 어디에 있을까?
① 십자가의 은혜 → 죄를 해결
② 성령의 일하심 → 지혜와 힘을 더하여 주심
⇒ 이 두 가지가 율법과 복음의 결정적 차이이다.

4-1 죄의 해결을 위한 하나님의 사랑을 아는가?
(눅 7:44-46, 개정) 『[44] 그 여자를 돌아보시며 시몬에게 이르시되 이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어올 때 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 닦았으며 [45] 너는 내게 입 맞추지 아니하였으되 그는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입 맞추기를 그치지 아니하였으며 [46] 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 그는 향유를 내 발에 부었느니라』

(눅 7:47, 개정) 『이러므로 내가 네게 말하노니 그의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 그의 사랑함이 많음이라 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라』
→ 죄를 많이 지을수록 많이 사함받고 많이 사랑한다는 의미가 아니다.
→ 이 여인은 자신이 죄 사함받은 것이 얼마나 큰 사랑인지 깨달았기 때문이고, 너는 내가 얼마나 큰 사랑으로 네 죄를 사해주는지 모르기 때문이다.
⇒ 내 죄를 위한 하나님의 사랑이 얼마나 큰지 깨닫고 있는가?

4-2 성령의 일하심이 있는가?
(롬 8:13-14, 쉬운) 『[13] 죄의 본성에 따라 산다면, 여러분은 죽을 것입니다. 그러나 성령의 도우심을 받아 몸의 악한 일을 죽인다면, 여러분은 살 것입니다. [14] 왜냐하면 하나님의 영으로 인도받는 사람들은 누구나 하나님의 자녀이기 때문입니다.』

(유 1:20, 개정) 『사랑하는 자들아 너희는 너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자신을 세우며 성령으로 기도하며』
→ 성령은 기도를 통해 마음을 정결하게 하시고, 분별하게 하시며, 내면에 순종할 힘을 주신다.

(갈 5:16, 개정) 『내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라』
→ 성령은 마음에 감동을 주시며 우리의 결정을 촉구하신다. → 절제와 순종

(엡 5:18, 개정) 『술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라』
→ 성령이 나를 다스리시는 삶을 유지하라

(고후 13:8, 개정) 『우리는 진리를 거슬러 아무것도 할 수 없고 오직 진리를 위할 뿐이니』
왜? 진리는 우리를 구원으로 이끌어가기 때문이다.

결론
(요 1:14, 개정) 『말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라』